Δύο συγκλονιστικά γεγονότα συνέβησαν σήμερα.

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Εάν στους χαλεπούς καιρούς της επαράτου ελλαδικής μεταπολιτεύσεως – μίας ιδιαζούσης περιόδου ολοκληρωτικής κομμουνιστοκρατίας, εντός παραδόξου θερμοκηπιακού πλαισίου παρασιτικής-καπιταλιστικής οικονομίας (!) – δεν είχαμε παρακολουθήσει, κατ’ επανάληψιν, το ίδιο «έργο» σε διάφορες παραλλαγές, θα ήταν δύσκολο να πιστέψουμε ότι θα μπορούσε όντως να συμβαίνει! Γιατί είναι πραγματικά αδιανόητο: Δεδηλωμένος αναρχικός τρομοκράτης (αν και γόνος μεγαλοαστικής οικογενείας…), επιδιώκων την δι’ ενόπλου δράσεως βιαία κατάλυση του πολιτεύματος, υπερήφανος για τα ληστρικά πεπραγμένα του, ουδέποτε δ᾿ επιδείξας την παραμικρά μεταμέλεια μετά την σύλληψη και φυλάκισή του, αλλ’ επιμόνως υβρίζων και χλευάζων, την αστυνομία, τα δικαστήρια, το κράτος εν γένει κ.λπ., απαιτεί εν τούτοις να λαμβάνει άδειες από το κράτος (το οποίο ἔτσι επικαλείται, ενώ υποτίθεται πως το πολεμά και απαρνείται, ως “αντεξουσιαστής”), για να παρακολουθεί τα μαθήματα σε κάποιο ΤΕΙ στο οποίο εισήλθε, προφανώς αποβλέπων σε ευνοϊκές συνθήκες για απόδραση (την οποία περίπου έχει προαναγγείλει…) με την πρώτη ευκαιρία, κατά τα παραδείγματα άλλων μεγάλων εγκλείστων “αντεξουσιαστών”. Και προκειμένου να εκβιάσει για τον σκοπό αυτόν το αστικό κράτος, κάνει «απεργία πείνας» επί 23 μέρες, όπως δηλώνει, αν και η ασιτία, όλως παραδόξως, ουδόλως φαίνεται να τον καταβάλλει, καθώς π.χ. εμφανίζεται να στέκεται όρθιος με υψωμένη γροθιά και με ανεξήγητη (για “καταβεβλημένο και ετοιμοθάνατο απεργό πείνας”) ενεργητικότητα μπροστά στους τηλεοπτικούς φακούς… Αστειότητες. […]
Μέσα στην πλημμυρίδα της επικαιρότητος είναι κάποια περιστατικά που εκ πρώτης όψεως μοιάζουν δευτερεύοντα ή επουσιώδη, τα οποία ωστόσο αποκαλύπτουν μεγάλες αλήθειες για την κατάντια της παρηκμασμένης και διεστραμμένης νεοελληνικής κοινωνίας. Ποιο είναι το περιστατικό; Αλητήριοι αριστεριστές φοιτητές ανακαλύπτουν ότι ο αντιπρύτανης του Α.Π.Θ. Γιάννης Τζιφόπουλος, σε ανύποπτο χρόνο και συγκεκριμένα κατά την διάρκεια μιας παλαιάς συνέντευξής του σε τηλεοπτικό κανάλι τοπικής εμβέλειας (Δίον tv) είχε διατυπώσει κάποιες κάπως ασυνήθιστες απόψεις-φράσεις υπέρ μιας πιο αυστηρής θεσμικής διαχείρισης της διοίκησης των πανεπιστημίων και πάταξης του φαινομένου της ασυδοσίας των αναρχοκομμουνιστικών φοιτητικών νεολαιών που κάνουν ό,τι θέλουν στα πανεπιστήμια…
[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]
…δίνουν ειδικά αυτό το διάστημα όσοι προωθούν τον “πολυπολιτισμό, την ισότητα και τα ίσα δικαιώματα”, καθώς τα όσα συμβαίνουν στις Ηνωμένες πολιτείες είναι άκρως ενδεικτικά, όχι μόνον της τρεχούσης καταστάσεως, αλλά κυρίως της φοράς των εξελίξεων. Η αθώωση του αστυνομικού που πυροβόλησε και τραυμάτισε θανάσιμα έναν νεαρό νέγρο κακοποιό, καθώς ο εν λόγῳ κατά την σύλληψή του απεπειράθη να υφαρπάσῃ το όπλο του, έχει εξαγριώσει (κυριολεκτικά!) τους “αφροαμερικανούς” – όπως πολιτικώς ορθά ονομάζονται – οι οποίοι συμπεριφέρονται όπως ακριβώς γνωρίζουν: Σπάνε, καίνε, λεηλατούν, κλέβουν και επιτίθενται σε λευκούς, τιμώντας έτσι επάξια την μνήμη του ομοφύλου τους αλητήριου γκάνγκστερ.
Κάθε χρόνο στις 17 Νοεμβρίου έχει καθιερωθεί από το ελλαδικό ανθελληνικό κράτος τριήμερος εορτασμός της μνήμης του “Πολυτεχνείου”, της γνωστής φαιδράς ιστορίας που υποτίθεται πως “έριξε την χούντα”, δηλ. τὸ στρατιωτικὸ καθεστώς, ενώ ήδη τα ηνία της χώρας είχε η πολιτικὴ κυβέρνηση Μαρκεζίνη. Δεν θα σχολιάσουμε όμως εδώ τα γνωστά στους περισσοτέρους γεγονότα της ημέρας εκείνης, ούτε τις εξωτερικὲς πολιτικὲς συγκυρίες ποὺ υποκρύπτονται την συγκεκριμένη περίοδο ως ειδικό κίνητρο και αφορμή για τον ξένο παράγοντα και υπηρεσίες που τα σχεδίασαν και χρησιμοποίησαν, μα θα επικεντρωθούμε ιδιαιτέρως σε μιαν ειδική πτυχή της όλης ιστορίας, συμβάλλοντας έτσι στην ειδολογική της ταξινόμηση και κατανόηση, στα πλαίσια μιας ευρύτερης και βαθύτερης κατανοήσεως της Ιστορίας.


Η δουλεία κατά τον Αριστοτέλη ενυπάρχει φύσει. Ξεκινώντας από την Πλατωνική έννοια του φύσει δούλου, κατά τον Σταγειρίτη φιλόσοφο δέον να διακριθεί σαφώς και διαχωρισθεί το άρχον του αρχομένου. Στον Κόσμο, συνεχόμενο διά της αρμονικής τάξεως και, συναφώς, κάποιας εγγενούς οντικής ιεραρχίας, είναι το φυσικόν, «πέφυκεν», το ανώτερον να άρχει του υποδεεστέρου του· το οποίον πρέπει να υπακούει στις επιταγές του υπερτέρου του όντος, προς επιτέλεσιν του έργου το οποίο η φύση προέβλεψε και για τους δύο, συμφώνως προς την Κοσμικήν Τάξιν. Ο νόμος αυτός διέπει και την σχέση κυρίου και δούλου στην αρχαιοελληνική κοινωνία. Η τάξις αυτή επιτρέπει την επίτευξη της ιδίας φύσεως και στα δύο μέρη, εφ᾿ όσον και καθ᾿ όσον η σχέσις των αντανακλά την αρχική τους φύσι. Είναι δε εντελώς εσφαλμένη η διαδεδομένη, κυρίως μετά τους χριστιανικούς χρόνους, διαστρέβλωσις ότι οι δούλοι στην αρχαία Ελλάδα αντεμετωπίζοντο ως «αντικείμενα» και δεν ετύγχανον κανενός σεβασμού: απεναντίας. Τούτο μάλλον απετέλει ίδιον των βαρβάρων δουλοκτητών. Εκεί, όμως, δεν δύναται καθόλου να γίνει λόγος περί κοσμικής τάξεως αλλά περί περιστασιακής και στρεβλής σχέσεως δυνάμεως. Αυτό συμβαίνει, μάλιστα, στον ύψιστο βαθμό ακριβώς στην εποχή μας, όπου οι ευγενέστεροι υποδουλώνονται ολικώς στους αυθάδεις υπανθρωπίνους μεγιστάνας του χρήματος και των λοιπών στρεβλών κριτηρίων δυνάμεως της σκοτεινής μας εποχής.
Αλλά και υποκρισία. Μετά από ανεξήγητα μεγάλο χρονικό διάστημα η “Διεθνής Αμνηστία” απεφάνθη πως η Ισραηλινή εγκληματική, πολεμική μηχανή που …
Ὁ ἐμβολιασμὸς τοῦ ἰοῦ τῆς δημοκρατίας στὶς ἀθῶες ψυχὲς τῶν ἑλληνοπαίδων ξεκινάει ἀπὸ τὰ πρῶτα κιόλας χρόνια φοιτήσεως στὸ σχολεῖο, μὲ τὰ ἀπάτριδα συστηματικὰ σφυροκοπήματα τοῦ μαρξιστοφιλελευθέρου δογματισμοῦ μέσῳ σχεδὸν ὅλων τῶν μαθημάτων. Ἐδῶ θὰ περιορισθοῦμε σταχυολογικῶς σὲ κάποιες ἐνδεικτικὲς ἐπισημάνσεις, ὑποσχόμενοι νὰ ἐπανέλθουμε μὲ ἄλλες παρόμοιες μελλοντικῶς.
Τὸ κατάπτυστο μάθημα τῆς «Πολιτικῆς καὶ κοινωνικῆς ἀγωγῆς» ἀποτελεῖ θεμελιῶδες στάδιο μιᾶς καλὰ ὀργανωμένης προπαγάνδας, ποὺ κρατάει ἀπὸ τὰ χρόνια τῆς ἀπόλυτης ΠΑΣΟΚοκρατείας τῆς δεκαετίας ᾿80.
Ἀφοῦ οἱ μαθηταὶ γαλουχηθοῦν στὶς ἀρχὲς τῆς ἀναξιοκρατίας καὶ τοῦ κοινοβουλευτισμοῦ, στὸ γυμνάσιο καλοῦνται νὰ ἐκλέξουν πρόεδρο τοῦ 15μελοῦς. Ἕνας σώφρων νοῦς θὰ ἀποροῦσε μὲ τὴν ἐκπροσώπηση μαθητῶν σὲ μιὰ ἐπιτροπὴ συναλλαγῆς μὲ τοὺς καθηγητές. Στὴν δημοκρατία ὅμως ἀπαγορεύεται νὰ σκέφτεσαι, ὁπότε ἡ διαδικασία συνεχίζεται χωρὶς ἀντιδράσεις. Ποιὲς οἱ ἀρμοδιότητες τοῦ προέδρου τοῦ δεκαπενταμελοῦς; Μὰ φυσικά, νὰ ἀποδείξῃ ὅτι κατανοεῖ τὸν τρόπο λειτουργίας τοῦ πολιτεύματος: Ὁ πρόεδρος εἶναι αὐτὸς ποὺ παίρνει μίζες ἀπὸ τὰ … νυχτερινὰ μαγαζιὰ (!!!) προκειμένου νὰ ὀργανώσῃ τοὺς σχολικοὺς χορούς, ὁ ἴδιος κανονίζει τὴν 7ήμερη ἐκδρομὴ καὶ παίρνει προσφορὲς ἀπὸ τὰ ταξιδιωτικὰ γραφεῖα ἐξασφαλίζοντας δωρεὰν συμμετοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν κολλητῶν του καί, γενικά, οἱ ἀρμοδιότητές του εἶναι μιὰ μικρογραφία τῆς πολιτικῆς πραγματικότητος.