Ἀνθελληνισμός [3]

Όλα αυτά που αναφέρω στην σειρά αυτών των άρθρων εγείρουν το ζήτημα του «αντισημιτισμού». Δηλαδή γιατί να είναι κανείς φιλοσημίτης; Σαφέστατα όλοι πρέπει να είμαστε ίσοι απέναντι στον νόμο και φυσικά όταν ένας Εβραίος γίνεται θύμα πράξεων που θίγουν τα συμφέροντα του ο νόμος θα πρέπει να εφαρμόζεται όπως εφαρμόζεται απέναντι σε όλους του πολίτες του κράτους. Αλλά γιατί οι Εβραίοι πρέπει να αποτελούν ειδική ομάδα ανάμεσα στους πολίτες που να προστατεύονται από την τροπολογία του υπάρχοντος νομοσχεδίου; Και τι θα πει αντισημιτισμός; Ενοχλεί τον νομοθέτη ο αντισημιτισμός, ο οποίος είναι ανύπαρκτος, αλλά δεν τον ενοχλεί ο ανθελληνισμός, που είναι όπως αποδεικνύεται διάσπαρτος;

Στο λεξικό Ελευθερουδάκη τόμος 2 σελ. 219 διαβάζουμε στο λήμμα «αντισημιτισμός» ότι πρόκειται επακριβώς για την καταπολέμηση της μεγάλης επιρροής των Ιουδαίων στα εσωτερικά της χώρας που διαμένουν με την λήψη μέτρων. Είναι ένα μέτρο το οποίο προστατεύει από την ανάμειξη του ιουδαϊκού στοιχείου στα πολιτικά, κοινωνικά και οικονομικά τεκταινόμενα της χώρας στην οποία διαμένουν. Μη ξεχνάμε ότι μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και την εβραϊκή διασπορά το 71μ.Χ. οι Εβραίοι βρέθηκαν παντού. Ο θρησκευτικός τους δογματισμός τούς κάνει να παρασιτούν κοινωνικά και οικονομικά. Όλοι οι λαοί που τους φιλοξένησαν στις χώρες τους εντέλει εστράφησαν εναντίον τους. Αιγύπτιοι, Βαβυλώνιοι, Ασσύριοι, Έλληνες, Ρωμαίοι, Γάλλοι, Ισπανοί, Πορτογάλοι, Αυστριακοί, Πολωνοί, Ελβετοί, Γερμανοί, Ρώσοι. Όλοι αυτοί έχουν άδικο και δίκιο έχουν οι Εβραίοι;

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Ένα φρικτό αποσιωπημένο έγκλημα των «συμμάχων».

Έχουν περάσει 81 χρόνια από την φρικτή σφαγή της Δρέσδης της ανατοικογερμανικής πόλης, γνωστής ως «Φλωρεντία του Έλβα», που συνέβη το διήμερο 13-14 Φεβρουαρίου του 1945. Επρόκειτο για έναν παρανοϊκό βομβαρδισμό που πραγματοποιήθηκε κατ’ εντολήν ενός παράφρονα εγκληματία, του πρωθυπουργού τη Μ. Βρετανίας, Ουίστον Τσώρτσιλ. Οι νεκροί του τυφλού τριπλού βομβαρδισμού υπερέβησαν τις 300.000. Ακόμη και σήμερα κάνεις δεν μπορεί να προσδιορίσει με ακρίβεια τον αριθμό των αμάχων θυμάτων του εγκληματικού εκείνου βομβαρδισμού. [ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΒΡΑΪΚΗ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΗ ΥΠΕΡΟΧΗ [1]

Ο MacDonald [7] μιλάει εκτενώς για την ανώτερη Εβραϊκή νοημοσύνη στην θεωρία του περί Εβραϊκής ομαδικής εξελικτικής στρατηγικής. Μέσῳ της ευγονικής (π.χ. οι πολυμαθείς Ραβίνοι έκαναν πολλά παιδιά ενώ οι πολυμαθείς Χριστιανοί ιερείς κανένα) [8] οι Εβραίοι παγίωσαν ένα πλεονέκτημα όσον αφορά τον ΔΝ. Ο MacDonald παραθέτει ένα μέσο όρο ΔΝ 117 των Ασκεναζίμ Εβραίων, με ένα λεκτικό ΔΝ να κυμαίνεται στο 125 και με τον ΔΝ εφαρμογών (performance IQ) να κυμαίνεται κοντά στο μέσο όρο. Άλλοι ψυχολόγοι έχουν πει ότι οι Εβραίοι σημειώνουν πολύ χαμηλότερα σκορ στην οπτικοχωρική αντίληψη, ειδικά εν σχέσει προς αυτά των Σκανδιναβών Νορδικών. [9]  Όλως περιέργως, υπάρχουν λίγες έρευνες ΔΝ που εστιάζουν στην διαφορά μέσου όρου ΔΝ μεταξύ Εβραίων και Εθνικών (μή Εβραίων).

Είναι σημαντικό όμως να σημειώσουμε ότι πάντα οι Ασκεναζίμ Εβραίοι είναι αυτοί που φέρονται να είναι ανώτεροι. Η επίδοση των Ανατολιτών Εβραίων στα τεστ ΔΝ και στην ακαδημαϊκή επιτυχία είναι χειρότερη. [10]  Οι Εβραίοι μαθητές έχουν κατά μέσο όρο ΔΝ (=100) και τα Ισραηλίτικα [11] τεστ ΔΝ έχουν βγάλει μέσο όρο 100 με μια μικρή διαφοροποίηση ανά φύλο. Αυτό φυσικά δημιουργεί πρόβλημα στην θεωρία του MacDonald που θέλει την Εβραϊκή κουλτούρα και τις Ταλμουδικές παραδόσεις να έχουν ισχυρή ευγονική επίδραση. Άν ίσχυε αυτό, θα παρατηρούσαμε υψηλότερο ΔΝ στις ορθόδοξες Ραββινικές παραδόσεις στη Μέση Ανατολή. Θα αναμέναμε το Ισραήλ να ξεχειλίζει από επιστήμονες και φιλοσόφους αντί να είναι ένα έθνος εξαρτημένο από εξωτερική βοήθεια, όπως είναι σήμερα. Το επιχείρημα περί φυσικής επιλογής αγέλης, το οποίο ισχυρίζεται ότι υπήρξε εθελοντική μείωση στην αναπαραγωγική επιτυχία των Εβραίων με χαμηλό ΔΝ, δεν φαίνεται αληθοφανές. Η αναπαραγωγική επιτυχία λειτουργεί βάσει πλούτου-πόρων, και αυτό ισχύει και για τους Ραββίνους και για τους βοσκούς. [12]

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Eὐρωπαϊκὴ Φυλετικὴ Δυναμικὴ καὶ Ἄγνωστες Πτυχὲς τῆς Ἱστορίας

Είναι γεγονός ότι σε κάθε εποχή ανεξαρτήτως, η εκάστοτε καθεστηκυία τάξις χρησιμοποιεί το δικό της αφήγημα της ιστορίας προκειμένου να επιτείνει, να δικαιολογήσει και να διατηρήσει την επικυριαρχία της. Δεν είναι, συνεπώς, καθόλου τυχαίο, ότι σε κάθε ιστορία, όπως αυτή μαθαίνεται και διδάσκεται, οι κυρίαρχοι και οι διαμορφωτές της τρεχούσης τάξεως πραγμάτων αποτελούν τους ήρωες και τους σωτήρες, ενώ οι ηττημένοι είναι πάντα ο «κακός» της ιστορίας, ο «δράκος» του παραμυθιού. Είναι γνωστή η φράση του Βολταίρου, ότι «αν θέλεις να μάθεις ποιοί κυριαρχούν, δες ποιους δεν έχεις δικαίωμα να κρίνεις». Ωστόσο σε αυτό θα μπορούσε να προστεθεί  ως συμπλήρωμα η σκέψη ότι αυτοί για τους οποίους μπορείς να πεις τα πάντα χωρίς επιπτώσεις, και σε πολλές περιπτώσεις μάλιστα να επιβραβευθείς κιόλας, είναι αυτοί τους οποίους η καθεστηκυία τάξις αντιλαμβάνεται ως αντίπαλον δέος και, κατά συνέπειαν, ως στόχο.

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Ανθελληνισμός [2]

2ο μέρος

 

Κατά τον μεσαίωνα έχουμε τον ανθελληνικό ρόλο που έπαιξαν οι σταυροφορίες.Η αρχή έγινε από τον Εβραίο Πέτρο τον ερημίτη που το 1069 είδε τον Ιησού σε όραμα να του ζητάει δήθεν να εκστρατεύσει κατά των απίστων μουσουλμάνων.Αυτή ήταν η αφορμή για την πρώτη σταυροφορία, κατά την οποία λεηλατήθηκαν μεγάλες Ελληνικές πόλεις της αυτοκρατορίας όπως το Ικόνιο,η Δαμασκός,η Ασκαλών χωρίς ποτέ οι σταυροφόροι να επιδιώξουν να φτάσουν στην Ιερουσαλήμ.

Πρέπει να αναφέρω εδώ συνοπτικά ότι η περίοδος των σταυροφόρων είναι στην ουσία η περίοδος κατά την οποία ξεκίνησε η περιβόητη «νέα εποχή» ή, αλλιώς, νέα τάξη πραγμάτων.Οι Ιουδαίοι εισβάλλουν παντού στην Ευρώπη δημιουργώντας τις βάσεις του σύγχρονου χρηματοπιστωτικού συστήματος παρασιτώντας μέσα στα πριγκηπάτα και τα παλάτια της κεντρικής Ευρώπης, τα οποία πλέον σβήνουν και στην θέση τους ανέρχονται τα καινούργια.Κατά την 4η σταυροφορία οι Εβραίοι Βαλδουίνος και Ερρίκος Δάνδαλος κάνουν ανοιχτή επίθεση κατά της Κωνσταντινούπολης, την οποίαν κατέλαβαν, λεηλάτησαν και κατέστρεψαν, χώρισαν δε την αυτοκρατορία σε δύο μέρη.

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Ἀνθελληνισμός

1ο μέρος

Με το παρόν άρθρο θα επιχειρήσουμε να φέρουμε στην επιφάνεια το σημαντικότερο ζήτημα που θα έπρεπε να απασχολεί κάθε Έλληνα και Ελληνόψυχο και δεν είναι άλλο πέρα από το μίσος κατά της Ελληνικής φυλής και του πολιτισμού που έχει δημιουργηθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Μίσος που εκπηγάζει από συγκεκριμένους κύκλους εντός και εκτός της Ελλάδος και παραμένει αναλλοίωτο εδώ και μερικές χιλιάδες χρόνια. Θα είναι ένα συμπαγές κείμενο με συγκεκριμένο περιεχόμενο από τις επίσημες πηγές. Δεν θα παραθέσω γνώμες και απόψεις παρά μόνο τις πηγές. Έτσι ο αναγνώστης μπορεί είτε να δεχθεί τη αλήθεια και να ταυτισθεί με αυτή είτε να επιλέξει τον δρόμο της επιστροφής στο αστικό κατεστημένο στο οποίο ζει καθημερινά.

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Ο ΜΥΘΟΣ ΠΕΡΙ ΑΣΙΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΗΣ ΥΠΕΡΟΧΗΣ [4]

Η “επίδραση Flynn” έχει εγείρει σημαντικές αντιπαραθέσεις στους κύκλους των ερευνών της ευφυΐας. U. Neisser (ed.) “The Rising Curve: Long-Term Gains in IQ and Related Measures”, (American Psychological Association, Washington DC, 1998). Ο ερευνητής από την Νέα Ζηλανδία James Flynn παρετήρησε μια τάση βελτιώσεως του ΔΝ (IQ) σε 20 εκβιομηχανισμένες χώρες, με την αύξηση του ΔΝ ανά γενεά να είναι πιο έντονη μόλις κάποιος εγκαταλείπει τα τεστ που εξετάζουν το επίπεδο γνώσεων για τα μη λεκτικά τεστ, όπως τα τεστ Προοδευτικών Πινάκων του Raven. Η μέση βελτίωση σε ΔΝ (IQ) ήταν τρεις μονάδες ανά δεκαετία, με τον δείκτη βελτιώσεως να σταθεροποιείται πάνω από τα 46 έτη. (1932-1978). Ο δείκτης βελτιώσεως ήταν ο ίδιος για ηλικίες από 2-6, 6-16 και για ενηλίκους, συνεπώς η αιτία δεν βρίσκεται στην παιδεία: J.R. Flynn, “The Mean IQ of Americans: Massive Gains 1932 to 1978”, Psychological Bulletin, vol.95, 1984, pp.29-51. Μάλιστα, από το 1963 έως το 1981 υπήρξε πτώση στην μέση επίδοση των μαθητών λυκείου της Αμερικής στην πρότυπη Εξέταση Σχολικών Δεξιοτήτων (CAT). Ο Flynn αναφέρει: «Ο συνδυασμός της βελτιώσεως του ΔΝ και της υποβαθμίσεως της επιδόσεως στις Εξετάσεις Σχολικών Δεξιοτήτων δείχνει σχεδόν ανεξήγητος…». Τέτοιου μεγέθους βελτίωση στον ΔΝ δημιουργεί προβλήματα ως προς την αιτιολογική της εξήγηση: βλέπε Flynn παραπάνω. Ο Flynn έχει πειστικά, κατά την γνώμη μου, ισχυρισθεί πως οι περιβαλλοντικές εξηγήσεις της επιδράσεως Flynn (λ. χ. η εικασία του Flynn ότι τούτο οφείλεται στην ανατροφή) είναι ανεπαρκείς. Επί πλέον, ο Flynn αναγνωρίζει πως το χάσμα μεταξύ Μαύρων και Λευκών  δεν έχει περιορισθεί.

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Το Ελληνικό Ιδεώδες ως Ακρόπολη Αναγέννησης

Η Ευρώπη στις μέρες μας, αντιμετωπίζει μιαν βαθιά υπαρξιακή δοκιμασία. Η πνευματική παρακμή οδηγεί αναπόφευκτα σε υλικές δυσκολίες, όπως και η υλική ευμάρεια προϋποθέτει πνευματική ανάπτυξη. Οι υπεύθυνοι της σύγχρονης Ευρώπης προσπάθησαν [ξανά] να χτίσουν έναν «πύργο της Βαβέλ», βασιζόμενοι κυρίως στην οικονομία ως θεμέλιο, αγνοώντας όμως θεμελιώδεις φυσικούς νόμους και κοινωνικές αλήθειες.

Αυτό το οικοδόμημα είναι καταδικασμένο να καταρρεύσει, ανεξάρτητα από τις προσπάθειες επιδιόρθωσης, καθώς η οικονομική βάση δεν μπορεί να αποτελέσει ενωτικό στέλεχος ούτε να αντέξει το βάρος μιας βιώσιμης ενοποίησης. Οι κρίσεις που πλήττουν σήμερα την Ευρώπη προέρχονται όλες —χωρίς εξαίρεση— από τις επιλογές των αρχιτεκτόνων τηςοι οποίες εμπνέονται από ένα δυαδικό δόγμα, που περιορίζει το ανθρώπινο ίχνος στην λογική: «με χρήμα ευτυχία, χωρίς χρήμα δυστυχία»

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Οἱ Ἥρωες, ὁ Thomas Carlyle καὶ ὁ ἀποπνικτικὸς βάλτος τοῦ δημοκρατισμοῦ/ὀχλοκρατισμοῦ

”  – Ποιος φτιάχνει την Ιστορία – η μάζα ή το πρόσωπο; Σε μια εποχή που οι κοινωνίες αποθεώνουν την συλλογικότητα, το ερώτημα αποκτά εκρηκτική επικαιρότητα.

“Οι Ήρωες”, το βιβλίο του Thomas Carlyle, (“On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History”, 1841), έχει ως κεντρικό του επιχείρημα το ότι η ιστορία του κόσμου είναι, στην ουσία της, η ιστορία των μεγάλων ανθρώπων.

Ο Carlyle πίστευε ότι ο ήρωας δεν είναι προϊόν της εποχής του αλλά ο ίδιος διαμορφώνει την εποχή του. Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την “δημοκρατική” ή “ιστορικο-υλιστική” οπτική, σύμφωνα με την οποία οι υλικές συνθήκες, οι απρόσωπες δυνάμεις και οι άμορφες συλλογικότητες παράγουν την ιστορία. Ο ήρωας στον Carlyle είναι ο φορέας του νοήματος, της αλήθειας, της πράξεως.

Ο Carlyle θεωρεί ότι σε περιόδους κρίσεως, ασάφειας ή παρακμής, εμφανίζονται οι ήρωες – αυτοί που βλέπουν καθαρά και πράττουν τολμηρά. Πίστευε βαθιά ότι ο ήρωας αναδύεται ακριβώς όταν όλα δείχνουν χαμένα — όταν η μαζική ψευδαίσθηση που στηρίζει αφύσικες και νοσηρές καταστάσεις έχει κλονισθή.

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

Ο ΜΥΘΟΣ ΠΕΡΙ ΑΣΙΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΗΣ ΥΠΕΡΟΧΗΣ [3]

Η απόκλιση στο ΔΝ (IQ) μεταξύ Μαύρων και Λευκών υπήρχε από τότε που άρχισαν να χρησιμοποιούνται τα τεστ ΔΝ (IQ). Ωστόσο οι φυλετικοί ρεαλιστές ισχυρίζονται ότι ο μέσος όρος ΔΝ (IQ) 85 των Μαύρων και ο ακόμη χαμηλότερος μέσος όρος στην Αφρική υποδεικνύουν διανοητική κατωτερότητα. Ακόμη και αν αυτό ισχύει, και ισχύει κατά πάσαν πιθανότητα, οι επιδόσεις των Αφρικανών σε ΔΝ (IQ) είναι τόσο χαμηλές, που εμφανίζουν την πλειονότητα του πληθυσμού τόσο δυσλειτουργική, ώστε να αδυνατεί να χειρισθεί σύγχρονες τεχνολογίες, όπως την στρατιωτική τεχνολογία που χρησιμοποιείται σε πολεμικές επιχειρήσεις. Αυτό από μόνο του υποδεικνύει ότι υπάρχει πρόβλημα με τα τεστ ΔΝ (IQ).

          Δεν θα ήταν παράλογο να χρησιμοποιήσουμε την καθημερινή μας εμπειρία ως ανιχνευτή σφαλμάτων. Ένα γραμμάριο ελεγχόμενου πειράματος δεν αξίζει απαραίτητα περισσότερο από έναν τόνο μη διερευνημένων παρατηρήσεων, εφ᾿  όσον το πείραμα είναι εξ υπαρχής παρερμηνευμένο. Επί παραδείγματι, ο E. O. Wilson, “On Human Nature”, (Bantam Books, New York, 1979), παραθέτει την εργασία του D. G. Freedman, ενός ψυχολόγου του Πανεπιστημίου του Σικάγο, περί της συμπεριφοράς νεογέννητων βρεφών διαφορετικών φυλών. Τα Κινεζοαμερικανικά βρέφη είναι λιγότερο ευερέθιστα και λιγότερο διαταρασσόμενα από τον ήχο και την κίνηση από ό,τι τα Καυκασομερικανικά βρέφη. Σύμφωνα με τον Wilson αυτό προσδίδει έναν “αέρα αξιοπρέπειας και αυτοελέγχου” στους Κινεζοαμερικανούς, ό,τι και αν τούτο υποδηλώνει. Μια εναλλακτική εξήγηση είναι ότι υποδεικνύει “ανώτερη” Λευκή νοημοσύνη – μια υπόθεση που συνάδει με τα ίδια τα δεδομένα του Rushton (βλέπε παρακάτω), ότι τα Λευκά παιδιά είναι “ανώτερα” των Ανατολικοασιατικών μέχρι περίπου το 7ο έτος της ηλικίας τους.

          Ένα άλλο θεμελιώδες πρόβλημα με την θέση περί Ανατολικοασιατικής ανωτερότητος είναι, όπως σημειώνει ο ίδιος ο Jensen, ότι δεν έχουμε ιδέα περί του τι εστί τυχαίο πληθυσμιακό δείγμα στην Κίνα ή ακόμη και στην Ιαπωνία: βλέπε συνέντευξη του Jensen στο American Renaissance, 16 Μαΐου, 1992. Η ευφυΐα θα πρέπει να παρουσιάζει τεραστία διακύμανση σε έναν πληθυσμό που περιλαμβάνει σχεδόν το ένα τρίτο της ανθρωπότητος. Ποιός ξέρει ποῦ εντοπίζεται ο μέσος όρος ΔΝ (IQ);

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

«Ἥρως», ἕνας κατ᾿ ἀρχὴν ὑψηλὸς τίτλος…

    Ανά τους αιώνας έχουν εμφανισθεί πλείστα γραφόμενα και αναφορές περί ηρωισμού – από τις επικές αφηγήσεις, τις διασωθείσες μαρτυρίες έως τα εγκωμιαστικά άσματα. Ενίοτε όμως, και ιδιαίτερα στην εποχή της νεωτερικής διαστροφής, η ιδιότης του ήρωος έχει υποστεί μίαν άνευ προηγουμένου εννοιολογική κατάχρηση καθώς και απαξίωση, με αποτέλεσμα αυτή να αποδίδεται σε υποκείμενα που, όχι μόνο δεν την αξίζουν, τουναντίον στην χρυσή εποχή θα θεωρούνταν ακόμη και προδότες.

Η αυθαίρετη υπερβολική χρήση μίας έννοιας την οδηγεί σε ουσιακή έκπτωση και απώλεια του αρχικού περιεχομένου. Το ιδανικό του ηρωισμού, εκτός της εμφανούς του πλευράς των υπερανθρώπων κατορθωμάτων και της αγνής γενναιότητος, αποτελεί φορέα μίας πολύ βαθύτερης ουσίας, συνυφασμένης προς την πίστη στην επίτευξη ενός ιερού σκοπού, το ιδεώδες της διαφυλάξεως της τιμής, της καταφρονήσεως των υλικών ηδονών και της κατισχύσεως επί των ζωωδών παθών.

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]

“O Μύθος απολαμβάνει την υπεροχήν του επί της Ιστορίας”

Συχνάκις και ποικιλοτρόπως αναφέραμε το γεγονός ότι για όσους ευρίσκονται στην μυητικήν ατραπόν, ο Μύθος απολαμβάνει την υπεροχήν του επί της Ιστορίας.  Αυτό οφείλεται στην εγγενώς περιορισμένην φύση της ιστορίας, ως κάτι φευγαλέον, στιγμιαίον και ιδιαίτερον – ενώ ο μύθος, ως μυητικόν σύμβολον, είναι υπεχρονικός και καθολικός. Θα ημπορούσε ακόμη να ειπωθεί ότι σαφώς ο μύθος «υπερβαίνει την πραγματικότητα» εάν, με τον όρον «πραγματικότης», άποιος αποδέχεται την αστικήν, σύγχρονον, επιστημονικήν άποψη και αίσθηση αυτής της λέξεως, δηλαδή την απλήν φυσικήν πραγματικότητα.

 

 

[ΣΥΝΕΧΕΙΑ]